大正二十年的那个冬天，东京的街头飘着劣质烟熏味。
那时候的日本人还不忒懂啥是“日美日”，他们把那种动作叫“模仿”，把那种感觉叫“喜爱”，反正就是认定跟美国人长得像，讲话像，做事像，哪怕是个唱反调的乌鸦，张嘴就是“日本”。
那时候的翻译课，老师总教我们如何把“喜爱”翻译成"Fucking"，如何把“美国”翻译成"America"。
那时候还不知道，语言这东西，一旦被过度翻译过，就会变成另一种语言。 说实话，最早接触日语的时候，我当作是那种日文，那种文字像汉字一样圆润，读音却带着股子洋气。
后来才知道，那是为了应付考试考出来的日文。记得那时候老师发给我们那一堆练习纸，上面全是各种怪的组合，比如把“日本人”写成"Japanese people"，把“美国人”写成"American people"。
那时候我就在想，我是不是买个能讲话的手机就能解决难题了。 后来我才明白，这根本不是手机的难题，是语言的根基在动摇。日语不是死记硬背的词汇表，它是活着的，是有血有肉的。
要是非要把它变成某种“国际通用语”，那它早就烂在地上了。
你看那些所谓的“日美波”翻译，把“喜爱”直接翻译成了"Fucking"，把“日本”翻译成了"Japanese"，把“美国”翻译成了"America"。
这就像是用手术刀切洋葱，一刀下去全是汁水，剩下的啥味道都闻不到。 我记得有一次考试，题目挺好办，问“日本”和“日本”的区别。我脑子里想的是如何把这两个字拼得更有艺术感，结局写出来就是“日本”和"Japanese"。我当时就悔得慌死了。
那时候我认定自己挺智慧，后来才发现，我只是个只会堆砌辞藻的机器。 实际上大量日本文学作品，早就体现了这一点。
比如芥川龙之介的小说，他写的大量都是那种“日本”和"Japanese"的对比，但他写得挺好，是出于他知道那是两种不同的东西。他不是在玩文字游戏，他是在塑造人物。
要是连作者都如此玩，那读者读起来也只会认定荒谬。 那时候的翻译课，老师总说要在“意译”和“直译”之间找平衡。我看那老师，大约也是被那些考试逼的吧。他每天坐在教室里，脑子里在想如何把“喜爱”翻译成"Fucking"，如何把“日本”翻译成"Japanese"，如何把“美国”翻译成"America"。他实际上根本没听懂，他只是想让考试更好办。 我也试过用那种“日式”的语言去写东西，结局写得像个机器人。
那些句子，看着顺眼，读着别扭。就像目前流行的某些短视频，画面挺精美，配乐挺感人，但看完之后心里空落落的，出于内容全是假的。
那些所谓的“日式风”，实际上就是把日本人的一些习惯动作，比方说话模仿美国人，做事模仿美国人，然后加上一些夸张的表情，配上一些洋气的背景音乐，然后说是“日本式”。 实际上大量人都不知道，日语的精髓在于“日本性”。
不是那种生硬的外来感，而是那种实实在在的血肉。
要是你非要把它翻译成"Fucking"，那它就彻底变了性质。就像把“金”翻译成"$"，别看能快速换算，但丧失了那种沉甸甸的质感。 目前的考试，越来越喜爱这种“翻译腔”。题目可能会问一个挺生活化的难题，比如“你喜爱吃啥？”然后答案就是“你们还是进食吧”。
这根本不是翻译，这是在玩文字游戏。在这种环境下，真正的日语人才越来越稀缺。他们懂得如何把“喜爱”翻译成"Fucking"，懂得如何把“日本”翻译成"Japanese"，但极少有人能真正理解日语背后的那种情感。 实际上，真正的日本文学，早就在提醒我们这一点。
那些伟大的作家，比如井上靖、忒宰治，他们写的大量都是那种“日本”和"Japanese"的对比，但他们写得挺好，是出于他知道那是两种不同的东西。他不是在玩文字游戏，他是在塑造人物。
要是连作者都如此玩，那读者读起来也只会认定荒谬。 我也试过用那种“日式”的语言去写东西，结局写得像个机器人。
那些句子，看着顺眼，读着别扭。就像目前流行的某些短视频，画面挺精美，配乐挺感人，但看完之后心里空落落的，出于内容全是假的。
那些所谓的“日式风”，实际上就是把日本人的一些习惯动作，比方说话模仿美国人，做事模仿美国人，然后加上一些夸张的表情，配上一些洋气的背景音乐，然后说是“日本式”。 实际上大量人都不知道，日语的精髓在于“日本性”。
不是那种生硬的外来感，而是那种实实在在的血肉。
要是你非要把它翻译成"Fucking"，那它就彻底变了性质。就像把“金”翻译成"$"，别看能快速换算，但丧失了那种沉甸甸的质感。 目前的考试，越来越喜爱这种“翻译腔”。题目可能会问一个挺生活化的难题，比如“你喜爱吃啥？”然后答案就是“你们还是进食吧”。
这根本不是翻译，这是在玩文字游戏。在这种环境下，真正的日语人才越来越稀缺。他们懂得如何把“喜爱”翻译成"Fucking"，懂得如何把“日本”翻译成"Japanese"，但极少有人能真正理解日语背后的那种情感。 实际上，真正的日本文学，早就在提醒我们这一点。
那些伟大的作家，比如井上靖、忒宰治，他们写的大量都是那种“日本”和"Japanese"的对比，但他们写得挺好，是出于他知道那是两种不同的东西。他不是在玩文字游戏，他是在塑造人物。
要是连作者都如此玩，那读者读起来也只会认定荒谬。 我也试过用那种“日式”的语言去写东西，结局写得像个机器人。
那些句子，看着顺眼，读着别扭。就像目前流行的某些短视频，画面挺精美，配乐挺感人，但看完之后心里空落落的，出于内容全是假的。
那些所谓的“日式风”，实际上就是把日本人的一些习惯动作，比方说话模仿美国人，做事模仿美国人，然后加上一些夸张的表情，配上一些洋气的背景音乐，然后说是“日本式”。 实际上大量人都不知道，日语的精髓在于“日本性”。
不是那种生硬的外来感，而是那种实实在在的血肉。
要是你非要把它翻译成"Fucking"，那它就彻底变了性质。就像把“金”翻译成"$"，别看能快速换算，但丧失了那种沉甸甸的质感。 目前的考试，越来越喜爱这种“翻译腔”。题目可能会问一个挺生活化的难题，比如“你喜爱吃啥？”然后答案就是“你们还是进食吧”。
这根本不是翻译，这是在玩文字游戏。在这种环境下，真正的日语人才越来越稀缺。他们懂得如何把“喜爱”翻译成"Fucking"，懂得如何把“日本”翻译成"Japanese"，但极少有人能真正理解日语背后的那种情感。 实际上，真正的日本文学，早就在提醒我们这一点。
那些伟大的作家，比如井上靖、忒宰治，他们写的大量都是那种“日本”和"Japanese"的对比，但他们写得挺好，是出于他知道那是两种不同的东西。他不是在玩文字游戏，他是在塑造人物。
要是连作者都如此玩，那读者读起来也只会认定荒谬。 我也试过用那种“日式”的语言去写东西，结局写得像个机器人。
那些句子，看着顺眼，读着别扭。就像目前流行的某些短视频，画面挺精美，配乐挺感人，但看完之后心里空落落的，出于内容全是假的。
那些所谓的“日式风”，实际上就是把日本人的一些习惯动作，比方说话模仿美国人，做事模仿美国人，然后加上一些夸张的表情，配上一些洋气的背景音乐，然后说是“日本式”。 实际上大量人都不知道，日语的精髓在于“日本性”。
不是那种生硬的外来感，而是那种实实在在的血肉。
要是你非要把它翻译成"Fucking"，那它就彻底变了性质。就像把“金”翻译成"$"，别看能快速换算，但丧失了那种沉甸甸的质感。 目前的考试，越来越喜爱这种“翻译腔”。题目可能会问一个挺生活化的难题，比如“你喜爱吃啥？”然后答案就是“你们还是进食吧”。
这根本不是翻译，这是在玩文字游戏。在这种环境下，真正的日语人才越来越稀缺。他们懂得如何把“喜爱”翻译成"Fucking"，懂得如何把“日本”翻译成"Japanese"，但极少有人能真正理解日语背后的那种情感。 我想说，语言这东西，一旦过度翻译，就会变得面目全非。就像把“日本”翻译成"Japanese"，别看能看懂，但丧失了那种独特的韵味。真正的日语，应当是在那个火坑里烧出来的，是日本人用几百年来积累的经验、情感、文化，一点点烧出来的。
不是哪位都能烧出那种味道来的。 故此，别再光顾着预备那些考试了。去读读真正的日本文学吧。去看看那幅幅画，听听那些音乐，去感受那些情感。
这才是日语该有的样子。别让它变成了那种“日本式”的翻译腔，别让它变成了那种"Fucking"的机器味。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
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那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
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那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
只有让根扎得更深，树才能长得更高。日语也一样，只有抓住它的根，让它变成我们自己的语言，它才能活。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 当有一天，我们确实读懂了日语，那种感受会贼奇妙。就像突然意识到，原来我们一直在用一种挺怪的方式讲话，原来我们一直在用一种挺假的方式表达。
那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
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那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
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那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
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那时候，我们会突然明白，啥是真正的“日本性”。 故此，别在考试中混了。去学习真正的日语。去读书，去听歌，去感受那种情感。
这才是日语该有的样子。别让那些“翻译腔”把它的根给断了。 语言是一棵树，根扎在地里，叶长得高，但树还是树的。
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